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摆摊应该是生产者主动努力寻求交流的最古老最简朴最普遍的产物展现方式。在人类社会中，摆摊险些陪同着人类发展的历史，从古代一直到现代，究竟，摆摊是一种最易实现的消耗最低的产物交流方式，而摆摊的位置大多数人流比力多的路边和路口，人越多则欲求也越多，这时实现交流的可能就越大。摆摊不光一直在人类现实社会中延续存在，而且还进去到了网络之中。现在的网络上有种种各样的摆摊售卖者，有直播卖货的，有展示才艺寻求打赏的，有授课的，纷歧而足。

这时的网络像极了旧时老北京的天桥，精彩热闹很是，有实物出售的摊主会只管展示自己的货色的价廉物美，鼓舞着人们的购置欲望，而没有实物出售的摊主，就会努力展示自己的才艺，最后还要拿着笸箩乞讨赏钱。实物的叫卖互动与才艺的乞讨在网络上同样存在。

固然网络上也有走街串巷的售卖者。也就是说最古老的产物寻求交流的方式从人类现实生活延伸到了最现代的网络之中。网络是这样一种存在，就是人们借助这种存在并以之为平台重新组织人类社会生活。

既然是人类社会生活的重新组织，那么作为人类社会的最基本组成要素的生产、分配、交流、消费、聚敛以某种水平在网络上再现，甚至是人类社会生活的重新演绎。网络总会以某种原因或效果的形式与现实发生关系，这时网络对于现实来说才有意义的，也就是说，从现实角度评判网络，当网络与现实发生关系时才会具有意义，完全的与现实无关的网络行为是无意义的。最终的作为评判的人是现实的人，那么人也就只能现实作为评判网络的尺度，人的现实性就决议了网络的意义的现实性。

存在这样一种情况，网络以非物质的形式作用于非物质的人的精神，当这时的人的精神没有物质化时，那么此时网络与人的精神就独立于现实，成为一种对于现实无意义的非现实存在，那么此时人就以互不影响的虚实同位的形式存在，这需要人严格的人格的转换能力，那么此时各小我私家格的联系就只有时间，因为虚拟的也同样消耗时间，也就是说正常的人在某一时刻只能生存于一种时间中，这意味着多时间的生存运转可能只有在一个时间运转。当这时人的受非物质的网络影响的精神物质化后，虚拟的网络世界也就与现实世界有了重叠，两者之间有了信息互通链接点，也就是说，网络世界与现实世界可以通过链接相互影响。原来网络是物质现实中的人的事情的产物，自然的在一开始虚拟的网络受物质现实的控制，但随着社会结构在网络世界平台上的搭建与全新内容的注入的完毕，网络社会就有了独立运行的基础与可能。

网络世界的独立的可能也就意味着网络世界不光受现实世界的影响，而且也同样影响着现实世界。随着网络世界独立与自在的进一步完成，网络世界对现实世界的影响会逐步凌驾现实世界对网络世界的影响。这种逾越与转变的原因在于网络世界的逾越现实性。网络世界拥有的现实世界未曾拥有的内容赋予了网络世界超前性，这种超前性又赋予了网络世界引领性。

这里需要指出的是，独立与自在以后的网络世界的进化会以很是迅猛的速度开展，因为网络世界是非物质的，网络世界的内在行为不受物质的有限性的束缚，或者这样来说，没有物质质量的网络世界可以很是快的速度运行，它的运行速度是无限制的。这样一来，逾越物质的网络世界影响与引领物质的现实世界，网络世界就会压榨束缚现实世界的物质的所有可能，会使现实世界中的物质加速消耗。问题就在于，现实世界中的物质是有限的，加速消耗就会使现实世界加速走向消亡。

随着现实世界可供消耗的物质的日趋淘汰，网络世界对现实世界的引领或影响就越来越难以实现，这也就意味着网络世界对现实世界的影响越来越少，这也就意味着网络世界越来越成为独立与自在的存在。如果可能，网络世界就会在现实世界后生存。为什么超前的网络世界会引领现实物质世界呢？原因就在于现实世界中人的不敢也无法停止的生存竞争与人性的贪婪，只要另有一小我私家另有贪婪天性，这对于其余的放弃竞争的人来说就是死亡。

没有人能保证所有人都能放弃竞争和贪婪天性，怀疑会使人保留竞争和贪婪天性。饮鸩止渴就是对人类竞争性生存的最好形貌。同样的竞争与贪婪也是网络世界进化的一大动力。

从网络世界对现实世界的物质影响来看，网络世界就是现实世界全新内容的总和。

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