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本文摘要：浪潮中的呼声 与《后浪》截然差别的是《瞥见》以平民化的门路展开叙述 同时以一种不卑不亢的姿态体现了普通人的平凡兴趣 。与走精英化门路甚至显得有些失真的《后浪》相比《瞥见》则多了几分真实感因此也获得了更多的正面评价。 通俗与雅致并不属于道德看法的批判领域而属于艺术门类的区别。两者都能发生良好的艺术作品并无高下优劣之分因此无需太过吹嘘或批判其中一方。

浪潮中的呼声

与《后浪》截然差别的是《瞥见》以平民化的门路展开叙述 同时以一种不卑不亢的姿态体现了普通人的平凡兴趣。与走精英化门路甚至显得有些失真的《后浪》相比《瞥见》则多了几分真实感因此也获得了更多的正面评价。

通俗与雅致并不属于道德看法的批判领域而属于艺术门类的区别。两者都能发生良好的艺术作品并无高下优劣之分因此无需太过吹嘘或批判其中一方。

文件名 今世报刊1994年报刊精选04.txt 上文 她姥姥每月也能在乡里领到一定数额的养老金再加上亲属朋侪的支援她过着人给家足的生活。当前句 党育新的穿着妆扮没有一点 土味只管这几年她没脱离过乡村老屋。

下文 笔者见到她时她上穿一件果绿色的防寒服裤子是一条黑料子的脚上蹬着一双“雪地鞋”骑着一辆崭新的“飞鸽”。在穿着上她姥姥何占容五大爷王春祥生怕委屈了她所以每当她需添置什么衣服时他们总是把钱交给她让她自己上商店赶时兴的买。

党育新在学校同样享受着优厚、特殊的待遇。

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——《瞥见》

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主流文化与土味文化这两种曾经发生冲突的文化就似乎“正式息争”了。不外主流从排挤到接受再到吸纳亚文化并非一朝一夕的改变而需要履历漫长的接触历程。而这仅仅是土味亚文化与主流文化在交流历程中的 一个瞬间而已。

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但幸亏时间逐渐消解了这种误解主流文化也在逐步吸收、接纳土味文化的身分以主流文化的方式加以革新、生长因此越来越多的原生态视频作品也走进了公共视野。

谈土味文化还得先从词源谈起。据语料库考证得“土味”一词最早在90年月初的官方报道与某些乡土短篇小说泛起为“乡土味”一词简缩而得意为本土化水平高 强调富有地域特色。

从误解到明白从反抗到息争

狂欢后该何去何从？

注：以上来自 北京大学中国语言学研究中心CCL现代汉语语料库

近年来随着短视频平台的快速生长其中有的短视频在跨平台转载的形式下不停地履历病毒式流传与二次创作。于是在乡镇农村用户和网络短视频配合催生下一种名为“土味文化”的网络亚文化便 应运而生。

所谓的“土味”不仅代表了这些短视频所具有的乡土特色也衍生出了代表其粗拙、陋俗一面的寄义。

在某些语境下“土味”一词甚至 完完全全归纳综合了这类文化的草根精神。

社会转型的烙印

在b站公布宣传片《后浪》的一个月后快手公布了名为《瞥见》的宣传片。

土味文化也 不仅仅是一系列视频气势派头的归纳综合而是一种代表了信息时代更迭的文化现象。

但类似的现象事实上在要远早于短视频元年时便已泛起。

最典型的例子就是和QQ空间一同盛行起来的杀马特文化。新时代的“土味文化”则借助了短视频的东风发扬光大并被 冠以一个颇有嘲弄意味的名字。

虽然如今已难以再现当年的杀马特文化但当下的“土味文化”与当年的“杀马特文化”一样两者以在都会生长中被边缘化的乡镇青年为主体继续了叛逆而朴素的精神内核： 借助信息流传的气力以粗拙的形式反抗传统与主流。

故本质上这些亚文化可以看作是边缘化群体使用流传媒体的生长来扩大本群体及文化的话语权与代表性 以叫醒群体的情感共识。

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